Figures de la psychanalyse, revue d'Espace analytique

La pensée psychanalytique est aujourd’hui massivement critiquée, toutes tendances confondues, même si sa pratique reste attendue, répandue. Pourtant, nombre de ces critiques furent d’abord celles qu’adressait Lacan au milieu du siècle dernier aux théories internationales, en s’attelant à reformuler cette pensée, puis en remaniant ensuite certains concepts de Freud, marqués par les sociétés qui les virent naître. Peu entendues par les institutions, complexes à traduire dans l’expérience, ces évolutions lacaniennes fondent cependant, avec celles de quelques autres auteurs, une psychanalyse repensée, à même d’aborder le débat actuel.

Ils furent parmi les premiers élèves de J. Lacan. Loin de l’exégèse, ils apportèrent des contributions toujours originales dans le sillage de son enseignement : Maud Mannoni avec l’abord de l’arriération mentale chez l’enfant, des psychoses de l’enfant, avec la création de l’École Expérimentale de Bonneuil, un lieu-dit d’antipsychiatrie, expérience d’inclusion avant la lettre, puis la fondation d’Espace analytique. Octave Mannoni, lecteur subtil de Freud, avec L’analyse originelle, le « Je sais bien mais quand même », sans oublier la Psychologie de la colonisation, écrite dans le temps de son analyse, qui suscite aujourd’hui un regain d’intérêt. L’un et l’autre interrogèrent chacun à leur manière les ségrégations multiples, « ramifiées », qui caractérisent toujours plus notre époque.

Lorsque Lacan élabore une logique du fantasme, en 1967, il remarque que la politique, "ce qui lie et oppose les hommes entre eux", se motive de cette logique. L'élaboration de l'inconscient est équivalente s'agissant d'un sujet ou de la politique, L'effet politique de l'inconscient, dont la psychanalyse a mis longtemps à s'apercevoir, se double d'une logique fantasmatique de la politique.

La psychanalyse ne traite pas des identités mais des identifications ; elle observe comment les unes se cristallisent pour former les autres. Chacun y vient avec un bagage identificatoire que le chemin analytique déchiffre, dénoue, et à terme souvent remanie. L’être y est questionné dans l’horizon des formations de l’inconscient, des rêves et des fantasmes, avant de cesser d’être une question pour venir à se résoudre au singulier.

A la suite de Freud, Lacan a pu énoncer « qu’il était impossible de donner un sens, au sens analytique, aux termes de masculin et féminin ». Cependant ces termes aujourd’hui font florès et se retrouvent questionnés du fait des changements intervenus dans le champ social. Ce numéro se propose d’interroger cette opposition masculin/ féminin et de préciser, notamment à partir de l’enseignement de Lacan, de ce qui y fait objection et comment la clinique actuelle peut en être éclairée.

Au fur et à mesure que ses institutions et ses logiques évoluent, notre époque montre plus encore combien le désir humain ne peut s’articuler sans la force et l’organisation pulsionnelle, qui peuvent aller jusqu’à le submerger. Moins masquée par les interdits et les croyances religieuses, la pulsion se manifeste toujours plus dans les symptômes qu’elle produit, dans la logique qu’elle répète, les destins multiples qu’elle connaît, qui sont autant de substituts aux excitations qu’elle crée. Boulimies, addictions, SM, exhibitions, et bien d’autres formes la mettent ouvertement en scène. L’expérience freudienne en a épelé la clinique, la source, l’objet, le but, a montré en quoi la pulsion relaie l’organique dans le psychisme sous la forme d’une poussée constante. Les pulsions sont nos mythes, disait Freud, et en effet elles poussent selon une grammaire alors qu’elles sont ancrées dans les orifices et organes du corps, elles manifestent l’appareillage des zones érogènes du corps par le langage. Qu’il s’agisse des pulsions dites de vie, dans leurs formes orales, anales, sexuelles et autres, de la pulsion de mort dont l’introduction est centenaire, chacune plonge au cœur de l’économie psychique tout en étant concernée par les sciences du vivant. Prolongeant cet abord, Lacan montre en outre que les logiques du désir à leur tour s’appuient sur ces objets du corps, leur empruntent aussi certaines particularités physiologiques. L’objet pulsionnel se complète des objets a, comme opérateurs logiques entre le sujet et l’Autre. Ce numéro mettra au travail l'actualité de ce concept nécessaire.

Françoise Dolto est une des grandes figures de la psychanalyse. Son combat pour « la cause des enfants » aura révolutionné la place de l’enfant dans notre société. Entre défenseurs et détracteurs acharnés, l’impact de son œuvre a ouvert de nombreux débats, en France et à l’étranger. Au-delà des guerres d’école, ce numéro donne la parole à ceux qui témoignent aujourd’hui de l’apport théorique et clinique de Françoise Dolto dans leur travail. Que nous reste-il des avancées de son discours dans les domaines où elle s’est exprimée : la théorie psychanalytique indissociable de la pratique avec les enfants ? l’éducation ? les politiques de l’enfance ? la pratique hospitalière ? la pédopsychiatrie ? les maisons vertes ? Autant d'éclairages récents qui ouvrent la question de la transmission et des traces de son œuvre dans l’actualité de notre société.

Depuis toujours le symptôme est politique. Autrefois, toute maladie était perçue comme un dysfonctionnement social, supposant des stratégies collectives pour réintégrer le malade dans son groupe. Avec l’essor du capitalisme, le symptôme a pris la forme moderne de la biopolitique, une gestion des corps permise par l’avancée du discours de la science. La subversion freudienne a saisi le symptôme comme expression d’un désir refoulé et son accomplissement, soit une façon de jouir. Lacan donnera à cette découverte toute sa portée, repérant Marx comme son inventeur. Dès lors, la psychanalyse s’articule aux autres modalités de lien social, donnant au symptôme une dimension politique, sensible à l’évolution des discours.

À l’occasion du centenaire de la parution de l’article de Sigmund Freud « Au-delà du principe de plaisir », par lequel il rebattait les cartes en prolongeant sa théorie – quitte à en modifier certaines parties –, il nous a paru essentiel de reprendre ce geste avec ses intuitions, et d’observer le destin qu’elles ont eu dans les sciences, la biologie notamment. Ainsi que la manière dont les psychanalystes, en particulier Lacan, se sont emparés de la question, en y ouvrant le champ de la jouissance.

Il y a plus de soixante ans commençait à Paris l’enseignement de psychanalyse de Lacan dont les effets innombrables se poursuivent encore, malgré la difficulté de cette pensée et la complexité de son énonciation. Il était destiné à former des psychanalystes, ce pourquoi chacun de ses termes, dans son articulation précise à la pensée de Freud, était élaboré au ras de l’expérience, dans son réel et sa lettre. Qu’est-ce qui a été transmis de cette élaboration de Lacan ? Quel est son impact en psychanalyse ? De nombreux psychanalystes se prononcent tout en dessinant ce qui reste encore à déchiffrer, à utiliser, et à prolonger de cette psychanalyse freudienne lacanienne indispensable.