L'enseignement au sein d'EaB
Le signifiant « enseignement » ne s’accorde guère avec celui de « psychanalyse » et cela pour diverses raisons.
Relevons d'emblée l’antipathie existant entre le savoir qui peut se transmettre et celui qu’enseigne la cure. On sait les oppositions classiquement soulignées entre l’enseignement sur la psychanalyse et l’enseignement de la psychanalyse, entre le savoir sur la psychanalyse et celui qui se dégage de la psychanalyse, entre le savoir qui s’acquière grâce à l’expérience dans le transfert et celui qui se reçoit lors d’un exposé ex-cathedra[1], entre le sujet intentionnel – autrement dit, le moi conscient- et le sujet de l’inconscient.
La place et la fonction du savoir de l’analyste dans la cure ne vont également pas de soi. Lacan en était arrivé à affirmer que le savoir du psychanalyste consistait à savoir oublier ce qu’il savait, indiquant qu’à chaque nouvelle cure, il s’agissait d’être attentif à ce qui pouvait s’y entendre d’inouï, d’inédit et de tout à fait singulier à tel sujet, plutôt que d’être attentif à ce qui viendrait confirmer la théorie. Néanmoins, l’expérience montre que plus son bagage théorique est léger, plus l’analyste à tendance a l’appliquer de façon répétitive et simpliste aux dires de ses analysants. Un large bagage théorique le rend par contre sensible à la complexité des processus psychiques, à l’extrême variabilité des subjectivités et à l’immuabilité des structures. C’est ce que Freud exprimait lui-même en s’opposant aux généralisations car aucun analysant n’y correspond jamais.
Il est donc important que l’analyste en sache un bout et plutôt un bon bout qu’un petit bout. Lacan appelait cela la « docte ignorance »[2], ce qui désigne une autre ignorance que celle de Socrate qui sait qu’il ne sait pas. Lorsque Lacan emprunte cette expression à Nicolas Cues, il est probablement sensible au fait que pour atteindre un savoir certain, le sujet doit renoncer à la prétention de connaître seul la vérité et s’ouvrir à l’écoute de l’autre[3].
Mais par quelles voies autres que la cure transmettre ce savoir qui s’en dégage ? En effet, ce n’est pas parce que l’enseignement se heurte à certaines difficultés qu’il ne doit pas être mis en place. Ce n’est pas parce que la vérité ne peut que se mi-dire que l’analyste-enseignant est condamné à se taire.
Partons de ce qu’un tel enseignement ne doit pas être. S'il est nécessaire d’en passer par les signifiants de Freud et de Lacan, il importe de ne pas y rester fixé voire aliéné. Il ne peut s’agir de répéter Freud, Lacan ou qui que ce soit. Si géniaux fussent-ils, il ne s’agit pas de célébrer religieusement leurs découvertes. Par contre, le transfert sur ces fondateurs (il n’y a pas de transmission psychanalytique sans transfert) doit être à l’origine d’une perlaboration, d’un engagement de « l’enseigné » à partir de ce que lui a enseigné sa propre cure. L’ « enseigné » devenant ainsi fondamentalement « enseignant » et ce, au même titre que « l’enseignant » responsable. C’est pourquoi le signifiant « atelier d’enseignement » nous semble mieux convenir que celui de séminaire et, à fortiori, celui de cours. Il en est de même des signifiants « conférences-débats » et « journées d’étude », autres formes d’enseignement, plus ouvertes à la recherche actuelle et aux audiences plus larges.
Un enseignement psychanalytique tient compte donc de la différence déjà mentionnée entre le savoir qui se peut transmettre dans les activités d’enseignement et celui, moins dicible, qu’enseigne la cure. Cependant, l’enseignement visera à ouvrir l’écoute de chacun au savoir issu dans sa propre cure ainsi que celui qui se dégage de sa pratique psychanalytique. Il veillera donc à ce que la théorie ne soit pas envisagée comme oblitération du Réel de la clinique mais, au contraire, comme tentative toujours incomplète d’imaginariser et de symboliser ce Réel.
Ces diverses activités d’enseignements auront notamment pour objet ce qui a été appelé « doctrine analytique », c’est-à-dire un ensemble de savoirs recueillis dans l’expérience analytique par les fondateurs que sont Freud et Lacan. Parler de « doctrine » n’implique pas qu’il y s’agisse de dogme. La doctrine est analytique si elle est ouverte à la recherche, à la révision, à la critique, à de nouvelles avancées rendues possibles ou nécessaires par la clinique. Toute théorie garde en effet une structure de fiction au regard du Réel[4]. Considérée à sa juste place, la doctrine analytique est néanmoins indispensable pour se repérer dans la clinique. Toutefois, cette position ne va pas de soi tant l’histoire des institutions analytiques démontre la pente dogmatique qui menace les institutions analytiques. Il n’est pas rare que le dogme et l’analyste y règnent en maître. Lacan souhaitait que l’analyste soit un maître sans disciple. L’observation du milieu analytique démontre que son vœu ne s’est pas souvent réalisé. Espace analytique Belgique veillera à éviter ce danger en maintenant un esprit critique créatif par rapport aux doctrines, surtout lorsque ces mises en question se réfèrent à la clinique.
Une autre façon d’éviter le dogmatisme est de prendre en compte qu’il n’y a pas qu’un seul détenteur du savoir psychanalytique. Certes, rien ne remplace la lecture des textes de Freud et de Lacan, qui en a renouvelé la lecture et qui a produit ses propres avancées. Mais, il importe de ne pas négliger les apports d’autres analystes qui, chacun à leur façon, et en fonction de leurs cliniques spécifiques, ont enrichi la doctrine psychanalytique : F. Dolto, D. W. Winnicott, M. Klein, O. et M. Mannoni, J. Oury et quelques autres.
Le dogmatisme n’est pas le seul risque qui guette l’enseignement. L’ennui surgit souvent de la répétition. Les enseignements veilleront donc à stimuler l’acquisition de ces connaissances, à réveiller l’esprit critique, à déranger les idées reçues et à encourager les liens avec la clinique sous ses diverses formes.
L’enseignement ne peut se limiter à la psychanalyse. Freud déjà a souligné la nécessité d’avoir une connaissance suffisante dans le domaine de l’histoire des religions, de l’anthropologie ; Lacan y a ajouté la linguistique, le structuralisme et la topologie. Aujourd’hui, il nous semble que l’analyste ne puisse cultiver l’ignorance concernant ces nouvelles disciplines que sont les neurosciences.
Enfin, l’enseignement de la psychanalyse ne peut être soutenu qu’à plusieurs. Enseigner à plusieurs ne vise pas à alléger la charge des responsables de l’enseignement, ni à réduire les points d’insus de chacun mais à permettre une lecture dialectisée des textes fondamentaux, lecture adéquate à leur objet et à l’Objet de la psychanalyse.
Aussi, Espace analytique Belgique offre des lieux d’enseignement, où chacun organise son chemin en fonction de ses intérêts et des nécessités de sa formation, tout en évitant l’écueil de la standardisation du parcours. Espace analytique Belgique désignera ainsi deux interlocuteurs auxquels les candidats pourront s’adresser pour organiser leur parcours.
Bruxelles, juillet 2015
[1] « Ce que le patient a vécu sous la forme d’un transfert, jamais plus il ne l’oublie, et il y attache une conviction plus forte qu’à tout ce qu’il a acquis par d’autres moyens », in Freud, S., « Le travail pratique » (1938), Abrégé de psychanalyse, Paris, Puf, 1978, p.45.
[2] Lacan, J., Variante de la cure type (1953_1955), Ecrits, Paris, Seuil, 1966, p.362.
[3] Sfez ,J., « La docte ignorance. Perspectives et foi chez Cues et chez Lacan ». Clinique lacanienne, 2005/2, 9, pp. 191-213.
[4] Mannoni, M., La théorie comme fiction, Paris, Seuil, 1979 et Mannoni O., Fictions freudiennes, Paris, Seuil, 1978.
Commission Formation et Enseignement
Sont membres de la commission formation et enseignement, tous les analystes membres, les analystes adhérents praticiens, les adhérents et les auditeurs libres qui sont à l’initiative d’un atelier, séminaire, cartel ou groupe de travail.
Coordination pour les responsables du Séminaire des Membres :
La Commission formation et enseignement est animée par le Secrétaire de la Commission, membre du Bureau. Sa composition est arrêtée pour trois ans par le Conseil d’administration. Un enseignement sera mis en place : ateliers, séminaires, groupes de travail autour de la lecture de textes de Freud et de Lacan ainsi que d’autres auteurs psychanalystes, autour de la métapsychologie, de la clinique des névroses et des psychoses, de la psychanalyse d’enfants, de la logique, de l’épistémologie, des questions institutionnelles, etc. Des possibilités de rencontres informelles entre analystes en formation et leurs aînés autour de questions surgies de la pratique quotidienne seront mise en place.
À côté de cet enseignement de base, on encouragera les groupes de travail qui souhaitent s’annoncer sous leur propre responsabilité. On assurera à ces groupes la diffusion nécessaire à la mise en place de leur projet. On veillera à instaurer des débats autour de questions cruciales. La recherche est ouverte à tous et il n’est pas besoin d’être reconnu analyste pour s’intéresser à la psychanalyse. Les analystes en formation sont, en fait, avec les patients, les véritables enseignants des enseignants. Question à ne pas perdre de vue. Il n’est pas exclu que chacun puissent à certains moments, proposer un thème de réflexion à la Commission formation et enseignement. Espace analytique Belgique entend bien arracher l’enseignement à des questions de promotion interne des analystes. C’est aussi avec les erreurs que se fait une formation et que naît une dimension éthique. C’est dans un après-coup qu’apparaîtra ce qui doit être privilégié, pour garantir à l’ensemble un minimum de cohérence. Cette dimension de l’après-coup sanctionne une expérience de façon plus juste que lorsque des restrictions sont posées au départ.
La Commission formation et enseignement organise la formation et l’enseignement à Espace analytique Belgique. A ce titre, elle statue sur toute demande d’atelier, séminaire ou groupe de travail et cartels. Cette mise en place d’activités, d’enseignements, de rencontres, de colloques, de journées d’étude, et de congrès sera assurée par la Commission et soumis à l’approbation du Conseil d’administration. Enfin, elle poursuit un travail de réflexion sur sa pratique dont elle doit témoigner devant le Séminaire des membres.
